Anna-Greta Nilsson Hoadley, Indonesian Literature vs New Order Orthodoxy: TheAftermath of 1965-1966. (Copenhagen: NIAS, 2005) という本をようやく読み終えた。一見、非常に重要そうで、しかも薄っぺらなこの本を読み終えるのに、思いの外時間がかかったのは、つまらなくて読み続けるのが辛かったからだ。おおよその内容は、Sejarah Nasional Indonesia に代表されるスハルト体制正史で描かれる（あるいは描かれない）G30S像（事件そのものよりは、その後の赤狩りや政治犯について）の対抗言説が、アフマド・トハリやウマル・カヤム、ユディスティラなどの文学作品に見い出されます、というもの。それだけ。手法は、各文学作品に描かれるエピソードを抜き出して、テーマ毎に纏めるというもの。考察は無きに等しいが、ギアーツの（様々な意味で）有名な「サントリ、アバンガン、プリヤイ」の枠組みを用いて、ジャワ文化論とG30S文学を論じている、凡庸かつ退屈かつ訳わかめな章がある。このとき、非ジャワ人の作品、あるいはジャワを舞台としない作品は無視される。そんな乱暴な。 これ以上は、きちんと論文の形で書こうと思う。何か怒りに似た感情が拭い去れないでいる。

先日書いたPemutaran film, diskusi & buka puasa:”GESTOK dan Perang Global”に昨日行ってきた。映画自体は既にDVDも持っており、見てもいたので、ディスカッションが楽しみだった。のだが、あまり面白い話はなかった。若手の歴史学者（つまり彼らは930事件を事後的に「経験」している）の話が根本的にズレていると感じたのは、彼らが930事件直後の虐殺の問題をインドネシア国民としての自分の問題と捉える構えを見せないところだった。まだ僕自分の考えをまとめきれていないので、また機会があればこの問題に触れようと思う。 ところで会場は、Galeri Publik というところで、Institute for Global Justice といういかにもな所だった。彼らの出している雑誌を貰ったのだが、これまたいかにもなので、スキャンした。（上の画像）個人的にはもうお腹一杯なんだけど、重要な問題ではある。

今日は9月30日でした。42年前の、今から数時間後に所謂9月30日運動（Gerakan September Tiga Puluh,GESTAPU）が始まりました。事の真相は、確定されていませんが、インドネシア共産党のクーデタ説（スハルト体制での公式史観）、CIAの陰謀説、スハルトの陰謀説、陸軍内での権力闘争説など、種々様々な説があります。現在でも、「誰がこの運動のマスターマインドか？」という話題は折に触れ、時にはスキャンダラスに語られています。ゲスタプという略語は、もちろんナチのゲシュタポを想起するように、この運動を鎮圧した側が無理して作ったものです。（9月30日なら、30 September とするべきですし、単語の頭からではない文字を使ったりしています。）そのため、これに抵抗する人々は、運動が起きたのが10月1日未明であるから、Gerakan Satu Oktober (Gestok)という呼称を用いたりします。

という催しのお誘いが来た。気になる人もいるかも知れないので転載する。某文化人類学者に「君は1920年から進歩していない」と断言されたナロードニキな僕にも、↓のイラストがアナクロちっくに感じられてしまうのは、また御愛嬌。

実は先日の出版記念ディスカッションでモハマド・ソバリ氏と水曜日に会う約束をしていたのだが、水曜日はスマランに行くことになったから今日の夕方にしない？と11時頃に電話があった。16時に会うことにして、会いに行ってきた。

先日書いたMohamad SobaryのSang Musafir出版記念ディスカッションがあったので行ってきた。ディスカッション自体は、まぁ仲間内の慣れ合いという感じか。つまらなくはなかったけど。仲間内ということでは、Gus Dur も来ていた。あまり言葉もハッキリせず、2009年の大統領選に出るとか言うてる場合ぢゃないだろ。 1997年から好きな物書きなので知り合いになれたのは良かった。